李渊原本是个崇佛之人，太子李建成的小字“毗沙门”，以及长安草堂寺内那块李渊为次子李世民祈病捐建的石碑像，都是无可争辩的明证。

但是，自从西汉大儒董仲舒提出了“天人感应”一说，华夏封建制度的政治理论，便始终离不开“天命所归，君权神授”这八个字。

所以，统治万民，治理世间的帝王，就又了所谓“天子”的称号。

李渊身为唐朝的开国之君，为了证明自己乃是受命于天，可谓是绞尽脑汁，费尽心机。

按照老李家的族谱，从李渊的父亲李开始算起，最多上溯到五胡十六国时期的西凉武昭王李。

然后，再让史官和大臣们翻查李的祖宗十八代，勉强附会到汉代的李广和秦朝将军李信。

只不过，这三位李姓先人，虽有不俗的功绩，却也在历史上犯过明显的错误。

总而言之，名声还不够好。

于是乎，李渊干脆一不做二不休，接受了楼观道士歧平定的建议，也不拿什么考据出来证明，直接把老子李耳认作了祖宗。

而老子被道教奉为教祖“太上老君”，成了一位神仙，其地位与号召力已然登峰造极，李渊果断掘弃个人信仰，开始不遗余力地扶持道教。

就在这次拜祭老子祠的第二年，他便诏告天下：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”

从此，道教正式成为大唐王朝的国教。

在宗圣观出家数年的钟静云自然知道李曜所说不无道理，可她也很了解自己兄长那刚烈倔强的脾性，干脆把他们兄妹真正的意图坦诚布公地交代了出来：“明真有所不知，我阿兄想要参加科举考试，并不仅仅只是为了个人的志向，主要还是为了保住我们祖辈世世代代积攒下来的基业。”

“师姐是说……”

李曜倒没有想到此事还会涉及到氏族内部的纷争，微微愣了一下，才道：“钟氏宗族里有人想要强占你们兄妹的家产？”

钟静云恨恨地道：“那些人虽然是一族，却也不大相同。”

李曜奇道：“此话怎讲？”

“说来话长……”

钟静云咬了咬牙，便开始讲述他们兄妹的处境。

原来长社钟氏在南北朝时期，因主仕的政权不同，氏族分裂成了南、北两眷。

随着南北两方的政权之间激烈的对抗，两眷钟氏的后人产生了许多尖锐的矛盾，虽然隋朝结束了华夏的南北大分裂的状态，但这两眷钟氏却依然无法融洽相处。

于是到了隋末乱世，两眷钟氏各自走上了迥然不同的道路。

北眷钟直接投奔郑帝王世充，南眷钟则以财力支持的方式，求得了瓦岗军的庇护。

怎知瓦岗军败亡后，王世充对瓦岗军残余势力展开了非常残酷的报复，除了大肆捕杀南眷钟氏族人，还放纵北眷钟夺取南眷钟的财产。

在那个非常时期，身为南眷钟氏族人的钟馗和钟静云迫不得已遁逃他乡，并双双成为了宗圣观法师巨国珍的弟子。

待到李世民平灭王世充之时，南眷钟的人丁已所剩不多，连偏房出身的钟馗竟也成了未来继承族长之位的热门候选者，而代代相传的祖宅田产更是难以索回。

因为北眷钟又找到了新的靠山，那便是秦王李世民……的部将丘行恭。

这丘行恭与北眷钟有姻亲关系，可不是什么善茬，他经常利用自己领兵镇守河南之便，帮着北眷钟侵夺南眷钟在颍川祖地剩余的族产。